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  • 昙昕法师谈弘一大师

    ,供念佛之用。当时参加仪式的人约有一二百人,全部都是寺中的出家人。大师的遗体自他圆寂后,我们都没动过他。从圆寂到封棺的五天内,他的像貌还和常人一般的颜色。他火化所花的时间很少,不上一点钟,入火不上...

    谢清 整理

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  • 颜尚文:汤用彤的汉唐佛教史研究(2)

    南方佛学乃土大夫所能欣赏者,而北方的佛  学则深入民间、着重仪式,所以其重心为宗教信仰。」  (注八三)  汉魏两晋南北朝佛教特性之调和与演变,在汤氏「佛教史  」一书论述甚详。例如,汉魏洛都佛学之两...

    颜尚文

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  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    逐渐形成历史上的第三个体系,即以秘密经文怛特罗(Tantra)为依据的金刚乘佛教(Vajrayana)。金刚乘佛教接受大乘佛教的教义,但附加上旨在加速开悟的祈祷仪式、神秘符咒及复杂的瑜伽修炼。金刚乘佛教...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    檀木案上,散发着精巧雅致的气息。几个年轻女人躲藏在和服里,以小巧的身形、笑容可掬的脸庞、瓷雕般洁白的纤手和精密的手势,不倦地诉说着茶艺中的真理。符号化的仪式繁褥而细密,在时间中缓慢延展着,仿佛支配茶道的...

    不详

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  • 僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例

    护淫戒一条,即云我是无罪  之人,何劳更烦学律(页二一一下)。  净公所语者,本来指中国沙门接受居士请斋之时不知印度原  来仪式,是以不合戒规。而他的话却透露了中土僧伽一向认  为「但护淫戒一条,即云我是...

    曹仕邦

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  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    与特色是僧俗隔离,为实施之,太祖采三宗分流等措施,而以教优于禅、讲,同时在此制度下能与民众接触的是教僧。而教僧之特长是仪式的执行者,在教理思想上不作深究(那是讲僧的职责),也不以明心见性为本宗(那是...僧侣中只有五位的事行有指涉到人民社会层次,而2.莲池为解人民苦痛,用的方式全是宗教仪式,如乞雨、驱虎、禳疫,未必是涉及到直接解决民生疾苦的人间菩萨行。  归纳上文,借重一位身具人间社会性菩萨性格的憨山...

    见晔法师

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  • 性广法师:大学院校禅修教学之理念与内涵

    一方法虽然强调“不是一种宗教,而是一种哲学或生活方式。”(Harold,al.1975)其过程也不采用宗教仪式,然研究的学者认为,它仍然带有几分神秘气息。它的方法是:&...

    性广法师

    世界佛教论坛论文

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  • 净宗法师问答录

    寺院拈香,怎么办?    问:请寺院念佛超度亡者,但路远不能亲至寺院拈香,怎么办?   答:拈香不过是一种仪式,并不能增减功德、损益亡灵。香有三种:一、有形之香。二、无形心香。三、佛功德香。...

    净宗法师

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  • 周叔迦:杌人集(1)

    道真、知逊、法云、慧超、慧达、可瑗、善枯、可支证义,论次缀文,光禄卿杨说(一作汤悦)、礼部员外郎张泪调文,使臣刘素、高品王文寿监护。天息灾述译经仪式。七月,天息灾上新译《圣母经》,法天上《吉祥持世经》...

    周叔迦

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  • “北京大学座谈会”问答纪录

    知道,怕人知道的事干脆就不做。  我们安祥禅是破除迷信的,我们安祥禅不拜神、不烧香、不烧纸钱、不放鞭炮,没有仪式、没有功课,不必吃素,在日常生活上不需改变什么,要改变的只是心态。   五、内不安造成外...

    耕云先生

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